โยฮัน บทที่ 3

ยฮ. 3:1 1 คำว่า "แต่" ชี้บ่งว่า กรณีของนิโกเดโมแตกต่างไปจากกรณีในข้อที่ผ่านมา (2:23-25). ในกรณีข้างต้น ผู้คนได้เชื่อเข้าสู่พระองค์เพราะได้เห็นการอัศจรรย์ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำ. องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่สามารถวางพระทัยในการมอบพระองค์ไว้แก่คนเช่นนี้ได้. แต่กรณีที่อยู่ในบทนี้เป็นเรื่องของชีวิตแห่งการบังเกิดใหม่ ซึ่งได้เปิดเผยว่าหนังสือกิตติคุณเล่มนี้ไม่ได้มีเพื่อการอัศจรรย์ แต่มีเพื่อชีวิตเท่านั้น. ด้วยเหตุนี้ แม้แต่การอัศจรรย์ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงกระทำในหนังสือเล่มนี้ก็ถูกเรียกว่าเครื่องหมายทั้งหมด ซึ่งเป็นเครื่องหมายเล็งถึงว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมาเพื่อชีวิตซึ่งทำให้พระเจ้าได้รับการแพร่พันธุ์ (12:24) ไม่ใช่เพื่อการอัศจรรย์สำหรับให้มนุษย์ได้รับผลประโยชน์.

ยฮ. 3:1 ก ยฮ.7:50; 19:39

ยฮ. 3:2 1 นิโกเดโมเห็นว่า พระคริสต์เป็นอาจารย์ที่มาจากพระเจ้า ซึ่งชี้บ่งว่า เขาอาจคิดไปว่าเขาต้องการคำสอนที่ดีกว่าเพื่อจะได้ปรับปรุงตัวเอง. แต่คำตอบขององค์พระผู้เป็นเจ้าในข้อถัดไปได้เปิดเผยแก่เขาว่า สิ่งที่เขาต้องการนั้นก็คือ การบังเกิดใหม่. การบังเกิดใหม่ก็คือ การบังเกิดใหม่ด้วยชีวิตของพระเจ้า ซึ่งแตกต่างไปจากชีวิตมนุษย์ของเราที่ได้รับจากการบังเกิดตามธรรมชาติ. ดังนั้น แท้จริงสิ่งที่เขาต้องการนั้นไม่ใช่คำสอนที่ดีกว่าซึ่งให้เขาปรับปรุงตัวเอง แต่เป็นชีวิตของพระเจ้าที่จะสร้างเขาขึ้นใหม่. เดิมเขากำลังเสาะหาคำสอนอันเป็นของฝ่ายต้นไม้แห่งความรู้อยู่ แต่คำตอบขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ให้เขาหันสู่ความต้องการของชีวิต ซึ่งเป็นของต้นไม้แห่งชีวิต (เทียบ ยนซ.2:9, 17).

ยฮ. 3:2 ก ยฮ.2:11

ยฮ. 3:2 ข กจ.10:38

ยฮ. 3:3 ก 1ปต.1:23

ยฮ. 3:3 1ก หรือ เกิดจากเบื้องบน. ข้อ 7 ก็มีความหมายเหมือนกัน. การบังเกิดใหม่เป็นการเกิดจากเบื้องบน (จากฟ้าสวรรค์) ซึ่งก็คือการบังเกิดจากพระเจ้าผู้สถิตอยู่ในฟ้าสวรรค์ด้วย.

ยฮ. 3:3 2 ในเรื่องราวฝ่ายวิญญาณนั้น การมองเห็นก็คือการเข้าสู่ (ข้อ 5).

ยฮ. 3:3 ข ยฮ.3:5

ยฮ. 3:3 3ข อาณาจักรของพระเจ้าก็คือการปกครองของพระเจ้าอันเป็นขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมนุษย์จำต้องมีชีวิตของพระเจ้าจึงจะสามารถเข้าไปได้. มีเพียงชีวิตของพระเจ้าเท่านั้นจึงจะสามารถเข้าใจเรื่องราวของพระเจ้าได้. ดังนั้นถ้าผู้ใดต้องการเห็นหรือเข้าสู่แผ่นดินของพระเจ้า ผู้นั้นก็ต้องบังเกิดใหม่ด้วยชีวิตของพระเจ้า.

ยฮ. 3:5 ก ตต.3:5; มธ.3:11

ยฮ. 3:5 1 แปลตามตรงคือ ออกมาจาก.

ยฮ. 3:5 2 นิโกเดโมคงจะมีความชัดเจนต่อคำว่า "น้ำและพระวิญญาณ" เป็นอย่างมากโดยไม่ต้องการคำอธิบายใดอีก. โยฮันผู้ให้บัพติศมาก็เคยกล่าวคำนี้กับพวกฟาริซายมาแล้วใน มธ.3:11 ดังนั้นพวกฟาริซายควรจะเข้าใจคำนี้อย่างสมบูรณ์. นิโกเดโมเป็นคนฟาริซาย ได้มาสนทนากับองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ตรัสคำที่เขาคุ้นเคย. คำว่า "น้ำ" เป็นแนวความคิดศูนย์กลางแห่งการปฏิบัติของโยฮันผู้ให้บัพติศมาซึ่งมีเพื่อให้มนุษย์แห่งสิ่งทรงสร้างเก่าได้สิ้นสุดลง. "พระวิญญาณ" เป็นแนวความคิดศูนย์กลางแห่งการปฏิบัติของพระเยซูซึ่งมีเพื่อให้มนุษย์ได้เริ่มต้นชีวิตใหม่ในสิ่งทรงสร้างใหม่. เมื่อรวมแนวความคิดที่สำคัญทั้งสองนี้เข้าด้วยกันก็กลายเป็นความหมายที่ครบถ้วนของการบังเกิดใหม่. การบังเกิดใหม่ก็คือ การสิ้นสุดมนุษย์แห่งสิ่งทรงสร้างเก่ารวมทั้งการประพฤติของเขา แล้วทำให้มนุษย์มีการเริ่มต้นชีวิตใหม่ในสิ่งทรงสร้างใหม่ด้วยชีวิตของพระเจ้า.

ยฮ. 3:6 ก ยฮ.1:13

ยฮ. 3:6 1 แปลตามตรงคือ ออกมาจาก.

ยฮ. 3:6 2 ในที่นี้วิญญาณคำแรกคือ พระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าส่วนวิญญาณคำที่สองซึ่งเป็นวิญญาณของมนุษย์คือวิญญาณที่ได้รับการบังเกิดใหม่ของมนุษย์. พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าได้กระทำให้การบังเกิดใหม่นั้นได้สำเร็จในวิญญาณของมนุษย์โดยชีวิตของพระเจ้า ซึ่งเป็นชีวิตที่นิรันดร์และไม่ได้ถูกเนรมิตสร้าง. ดังนั้นการได้รับการบังเกิดใหม่ก็คือการที่มนุษย์ได้รับชีวิตนิรันดร์ของพระเจ้า (นอกเหนือไปจากชีวิตมนุษย์ตามธรรมชาติ) มาเป็นแหล่งกำเนิดใหม่และเป็นองค์ประกอบใหม่ของคนใหม่นั่นเอง.

ยฮ. 3:8 ก ผปก.11:5; ยอค.37:9

ยฮ. 3:8 1ก คำว่า "ลม" กับคำว่า "วิญญาณ" ในภาษากรีกเป็นคำเดียวกัน. การที่จะมีความหมายเป็นลม หรือเป็นวิญญาณ นั้น ก็ต้องดูจากประโยคหน้าหลัง. ในที่นี้ประโยคหลังกล่าวถึงสิ่งที่พัดได้ และยังสามารถได้ยินเสียงด้วยแสดงว่าสิ่งนี้ก็คือลม. ผู้ที่บังเกิดใหม่นั้นเหมือนกับลมที่มนุษย์สามารถจำแนกได้แต่ไม่สามารถเข้าใจได้ ถึงแม้จะไม่สามารถเข้าใจได้ก็ยังคงเป็นความจริงและเป็น ความเที่ยงแท้.

ยฮ. 3:8 2 แปลตามตรงคือ ออกมาจาก.

ยฮ. 3:11 ก ยฮ.3:32

ยฮ. 3:12 1 เรื่องบนโลก ในที่นี้ไม่ได้หมายถึง เรื่องที่มีลักษณะธาตุแท้ฝ่ายโลก แต่หมายถึงเรื่องที่เกิดขึ้นบนโลก ซึ่งรวมถึงการช่วยไถ่และการบังเกิดใหม่. ในหลักการเดียวกัน เรื่องบนสวรรค์ก็ไม่ได้หมายถึงเรื่องที่มีลักษณะธาตุแท้ฝ่ายสวรรค์ แต่หมายถึงเรื่องที่เกิดขึ้นบนสวรรค์. ในข้อต่อมาองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสว่า พระองค์ทรงลงมาจากสวรรค์และยังคงเป็นผู้ที่สถิตในสวรรค์. นี่แสดงว่าพระองค์ทรงเป็นผู้หยั่งรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นบนฟ้าสวรรค์เพราะพระองค์ทรงสถิตอยู่บนสวรรค์ตลอดเวลา.

ยฮ. 3:13 ก รม.10:6-7; อฟ.4:9

ยฮ. 3:13 ข ยฮ.1:51

ยฮ. 3:13 1 สำเนาต้นฉบับเก่าแก่บางเล่มไม่มีวลีที่ว่า "ผู้สถิตในสวรรค์".

ยฮ. 3:14 ก อฤธ.21:4-9

ยฮ. 3:14 1 บทนี้ได้กล่าวถึงการบังเกิดใหม่. ด้านหนึ่งการบังเกิดใหม่ได้นำเอาชีวิตพร้อมด้วยพระนิสัยของพระเจ้าเข้าสู่ภายในเราทั้งหลาย. ในอีกด้านหนึ่งการบังเกิดใหม่ก็ได้สิ้นสุดนิสัยอันชั่วร้ายของซาตานที่อยู่ในเนื้อหนังของเราด้วย. ในเยเนซิศบทที่ 3 ซาตานซึ่งแปรสภาพเป็นงูได้ฉีดนิสัยของมันเข้าไปสู่เนื้อหนังของมนุษย์. เมื่อพลไพร่ชาวอิสราเอลได้ทำบาปต่อพระเจ้า พวกเขาก็ถูกงูกัด (อฤธ.21:4-9). พระเจ้าก็ทรงบัญชาให้โมเซยกงูทองเหลืองขึ้น เพื่อรับการพิพากษาจากพระเจ้าแทนเขาทั้งหลายเพื่อทุกคนที่แลดูรูปงูทองเหลืองจะได้มีชีวิตเป็นอยู่. นั่นเป็นเพียงแบบเล็ง. ในข้อนี้ พระเยซูก็ทรงปรับใช้แบบเล็งนั้นกับตัวของพระองค์เองเพื่อแสดงว่าเมื่อพระองค์กลายเป็นเนื้อหนังนั้น พระองค์ได้กลายเป็นลักษณะของเนื้อหนังแห่งบาป (รม.8:3), ลักษณะนี้ก็คือรูปลักษณ์ของงูทองเหลืองนั่นเองคือ มีรูปลักษณ์ของงูแต่ไม่มีพิษงู. พระคริสต์ได้กลายเป็นลักษณะของเนื้อหนังแห่งบาป แต่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆกับความบาปของเนื้อหนัง (2กธ.5:21; ฮร.4:15). เมื่อพระองค์ถูกยกขึ้นบนไม้กางเขนในเนื้อหนังแล้ว ซาตานหรืองูเฒ่าก็ถูกจัดการโดยการตายของพระองค์ (12:31-33; ฮร.2:14). นี่หมายความว่านิสัยของงูที่อยู่ภายในมนุษย์ที่ตกต่ำได้ถูกขจัดแล้ว. เมื่อมนุษย์ได้รับการบังเกิดใหม่ด้วยชีวิตของพระเจ้าในพระคริสต์ นิสัยฝ่ายซาตานของเขาก็ได้ถูกลบล้างเสียแล้ว. ดังนั้นในพระคำตอนนี้ขณะที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเปิดเผยเรื่องการบังเกิดใหม่แก่นิโกเดโมนั้น พระองค์จึงได้กล่าวถึงประเด็นนี้เป็นพิเศษ.
นิโกเดโมคงจะเห็นว่าตัวเองเป็นคนดี มีศีลธรรมคนหนึ่ง. แต่ถ้อยคำขององค์พระผู้เป็นเจ้าในข้อนี้ได้เปิดเผยเป็นนัยว่า ไม่ว่าภายนอกของนิโกเดโมจะดีมากเพียงใด เขาก็ยังคงมีนิสัยงูของซาตานอยู่ภายใน. ในฐานะที่เขาเป็นเชื้อสายของอาดามเขาถูกพิษของงูเฒ่าทำร้าย และภายในเขาก็มีนิสัยของงูอยู่แล้ว. เขาไม่เพียงต้องการองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นพระเมษโปดกของพระเจ้าเพื่อขจัดความบาปของเขาเท่านั้น (1:29) แต่ยังต้องการให้องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้อยู่ในลักษณะของงูมาจัดการกับนิสัยงูของเขาบนกางเขน เพื่อให้เขาได้รับชีวิตนิรันดร์. ตามหลักการที่ได้ตั้งไว้ในบทที่ 2 นี่ก็คือการเปลี่ยนความตายให้เป็นชีวิตนั่นเอง.

ยฮ. 3:14 ข ยฮ.12:32, 34; 8:28

ยฮ. 3:15 1 นี่ก็คือชีวิตของพระเจ้า คือชีวิตที่ไม่ได้ถูกเนรมิตสร้างของพระเจ้าซึ่งไม่เพียงแต่ยั่งยืนในด้านกาลเวลาเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่นิรันดร์และศักดิ์สิทธิ์ในด้านลักษณะธาตุแท้ด้วย. ข้อ 16, 36 ก็เช่นเดียวกัน.

ยฮ. 3:16 1 แปลตามตรงคือพระเจ้าทรงรักมนุษย์โลกเช่นนี้.

ยฮ. 3:16 ก รม.5:8; อฟ.2:4; ตต.3:4; 1ยฮ.4:10

ยฮ. 3:16 2 มนุษย์โลกในภาษากรีกเป็นคำเดียวกับโลก ชี้บ่งถึงผู้คนที่ทำบาปและตกต่ำซึ่งได้ก่อรูปขึ้นมาเป็นโลก. พวกเขาไม่เพียงมีบาป แต่ยังมีองค์ประกอบแห่งพิษร้ายของมาร ซึ่งก็คืองูเฒ่าอีกด้วยพวกเขาจึงกลายเป็นชนิดของมัน. พวกเขาต้องการให้พระคริสต์ตายแทนในรูปลักษณ์ของงูและถูกพิพากษาแทนพวกเขา (ข้อ 14) ไม่เช่นนั้นเขาจะต้องพินาศ (ข้อ 16). ถึงแม้มนุษย์โลกจะตกต่ำถึงที่สุด แต่ว่าพระเจ้าก็ยังคงรักเขาด้วยความรักที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซึ่งก็คือตัวของพระองค์เอง (1ยฮ.4:8, 16) เพราะเขาเป็นภาชนะที่พระเจ้าทรงเนรมิตสร้างขึ้นตามแบบพระฉายาของพระองค์ เพื่อบรรจุพระองค์เอง (ยนซ.1:26; รม.9:21ก, 23). พระองค์ทรงรักเขามากจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวผู้เป็นการสำแดงของพระองค์ให้แก่เขาทั้งหลายเพื่อให้เขาได้รับชีวิตนิรันดร์ของพระองค์ กลายเป็นบุตรทั้งหลายของพระองค์ที่จะมาสำเร็จแผนการบริหารนิรันดร์แห่งพันธสัญญาใหม่ของพระองค์. เพราะฉะนั้นพระเจ้าได้ให้เขาบังเกิดใหม่โดยพระวิญญาณของพระองค์ก่อน (ข้อ 3-6) เพื่อให้เขามีชีวิตนิรันดร์ของพระองค์ (ข้อ 15-16, 36ก). จากนั้นก็เติมเต็มเขาทั้งหลายด้วยพระวิญญาณที่ไร้ขอบเขตจำกัดของพระองค์ (ข้อ 34) จนกระทั่งเขาได้กลายเป็น เจ้าสาวของพระคริสต์ ผู้อยู่เหนือสิ่งสารพัดและครอบคลุมสรรพสิ่ง (ข้อ 31-35) เป็นการเพิ่มพูนและความบริบูรณ์ของพระองค์ (ข้อ 28-30).

ยฮ. 3:16 ข รม.8:32; 1ยฮ.4:9

ยฮ. 3:16 ค ยฮ.1:18; 3:18; 1ยฮ.4:9

ยฮ. 3:16 ง ยฮ.3:36; 6:40

ยฮ. 3:16 3ง การเชื่อเข้าสู่องค์พระผู้เป็นเจ้าต่างกับการเชื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า (6:30). การเชื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าคือ การเชื่อว่าพระองค์เป็นความจริงและความเที่ยงแท้ แต่การเชื่อเข้าสู่พระองค์เป็นการต้อนรับพระองค์และเข้าสนิทเป็นหนึ่งกับพระองค์. สิ่งแรกเป็นการยอมรับความจริงแห่งทัศนะภายนอก ส่วนการเชื่อเข้าสู่เป็นการต้อนรับชีวิตแห่งทัศนะภายใน.

ยฮ. 3:17 1 หรือ พิพากษา. ประโยคต่อๆ ไปก็เหมือนกัน.

ยฮ. 3:18 ก ยฮ.1:18

ยฮ. 3:19 ก ยฮ.1:9

ยฮ. 3:20 1 แปลตามตรงคือ เคยชินในการประพฤติชั่ว. ใน 5:29 ก็เช่นกัน.

ยฮ. 3:20 2 หรือ เปิดโปง, เปิดเผย.

ยฮ. 3:21 1 ถ้าดูตามประโยคก่อนหน้านี้ คำว่า "หลักความจริง" ในที่นี้มีนัยถึงความเที่ยงตรง (ที่ตรงข้ามกับความชั่วร้าย—ข้อ 19-20) ซึ่งเป็นความเที่ยงแท้ที่ปรากฏออกมาจากการที่มนุษย์ที่ได้เป็นอยู่ในพระเจ้าตามสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็น และสอดคล้องกันกับความสว่างอันศักดิ์สิทธิ์. ความสว่างนี้ก็คือพระเจ้าที่ได้ปรากฏออกมาในพระคริสต์นั่นเอง. พระเจ้าผู้นี้ทรงเป็นต้นกำเนิดแห่งหลักความจริง. ดู 1ยฮ.1:6 คำอธิบาย 6.

ยฮ. 3:22 ก ยฮ.4:1-2

ยฮ. 3:24 ก มธ.14:3

ยฮ. 3:25 ก ยฮ.2:6

ยฮ. 3:26 ก ยฮ.1:28-29

ยฮ. 3:26 ข ยฮ.1:7, 34

ยฮ. 3:26 ค ยฮ.4:2

ยฮ. 3:28 ก ยฮ.1:20, 23

ยฮ. 3:29 ก วว.19:7

ยฮ. 3:30 1 การเพิ่มพูนในข้อนี้ก็คือเจ้าสาวในข้อที่แล้วนั่นเอง และเจ้าสาวนี้เป็นการประกอบขึ้นอันมีชีวิตของบรรดาผู้ที่ได้รับการบังเกิดใหม่ทั้งหมด. นี่ก็หมายความว่าการบังเกิดใหม่ที่กล่าวไว้ในบทนี้ไม่เพียงนำเอาชีวิตของพระเจ้าเข้าสู่ภายในผู้เชื่อและได้ขจัดไปซึ่งนิสัยของซาตานในเนื้อหนังของเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขากลายเป็นเจ้าสาวแห่งกลุ่มชนเพื่อการเพิ่มพูนของพระคริสต์อีกด้วย. สองประเด็นหลังซึ่งก็คือการขจัดไปซึ่งนิสัยแห่งงูที่อยู่ภายในผู้เชื่อ และผู้เชื่อได้ถูกทำให้กลายเป็นเจ้าสาวของพระคริสต์นั้นได้ถูกพัฒนาจนสมบูรณ์ในหนังสือวิวรณ์ที่โยฮันได้เขียนไว้. โดยหลักแล้วหนังสือวิวรณ์ได้เปิดเผยว่า ซาตานที่เป็นงูเฒ่านั้นถูกกำจัดไปอย่างสิ้นเชิงได้อย่างไร (วว.20:2, 10) และเจ้าสาวของพระคริสต์คือ กรุงเยรูซาเล็มใหม่ถูกก่อกำเนิดขึ้นมาอย่างสมบูรณ์ได้อย่างไร (วว.21:2, 10-27).

ยฮ. 3:31 ก ยฮ.8:23

ยฮ. 3:31 1ก ข้อ 31-36 ได้เปิดเผยแก่เราถึงพระคริสต์ผู้เกินกว่าที่เราจะหยั่งวัดได้และไร้จำกัด. พระองค์ทรงเป็นผู้เกินกว่าที่เราจะหยั่งวัดได้และไร้จำกัด, ทรงเป็นผู้เสด็จมาจากเบื้องบนและอยู่เหนือสารพัด, เป็นผู้ที่พระบิดาได้ทรงประทานสิ่งสารพัดทั้งปวงให้, เป็นผู้กล่าวพระคำของพระเจ้า, และเป็นผู้แจกจ่ายพระวิญญาณนั้นโดยไร้ขอบเขตจำกัดด้วย. พระองค์ผู้นี้ต้องการการเพิ่มพูนแห่ง จักรวาลมาเป็นเจ้าสาวที่คู่ควรกับพระองค์ ดังที่ได้เปิดเผยไว้ในข้อ 22-30. ผู้ใดได้เชื่อในพระองค์ผู้เกินกว่าที่เราจะหยั่งวัดได้ผู้นี้ เขาก็มีชีวิตนิรันดร์. ผู้ใดที่ไม่เชื่อฟังพระองค์ผู้นี้ก็ตกอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระเจ้า.

ยฮ. 3:31 2 คำว่า "มาจาก", "ฝ่าย", และ "จาก" ในภาษากรีกเป็นคำเดียวกัน. ในเมื่อมนุษย์, เรื่องราว, และสิ่งของบนแผ่นดินโลกได้มาจากแผ่นดินโลกก็ย่อมเป็นของฝ่ายแผ่นดินโลก. พระองค์ผู้เสด็จมาจากสวรรค์ ชี้ถึงผู้ที่ออกมาจากสวรรค์ ดังนั้นจึงทรงเป็นของฝ่ายสวรรค์.

ยฮ. 3:31 ข ยฮ.3:13

ยฮ. 3:32 ก ยฮ.3:11

ยฮ. 3:34 1 ดู 6:63 คำอธิบาย 3

ยฮ. 3:35 ก ยฮ.5:20

ยฮ. 3:36 ก ยฮ.3:15-16