อาฤธโม บทที่ 36

อฤธ. 36:1 ก อฤธ.26:29

อฤธ. 36:2 ก อฤธ.26:55; 33:54

อฤธ. 36:2 ข อฤธ.27:1, 7; ยฮซ.17:3, 4

อฤธ. 36:3 1 แปลตามตรงคือ กลายเป็นภรรยาสำหรับบุตรชายของชนชาติอิสราเอล. มีความหมายเดียวกันนี้ตลอดทั้งบท.

อฤธ. 36:4 ก ลวต.25:10

อฤธ. 36:6 1 พระเจ้าทรงยินยอมให้บุตรีทั้งหลายแต่งงานตามความรักชอบของเธอเอง แต่ขอให้อยู่ในครอบครัวเผ่าของบิดาของพวกเธอเท่านั้น. กรณีนี้บ่งชี้ว่าแม้องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เสรีภาพแก่เรา แต่เสรีภาพนี้จะต้องถูกใช้อยู่ในข้อจำกัด คืออยู่ในขอบเขตแห่งวินัยของพระเจ้า (เทียบ ฆต.5:13).

อฤธ. 36:7 ก อฤธ.36:9

อฤธ. 36:7 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่าพระคริสต์ผู้เป็นมรดกของเรานั้นไม่เพียงไม่สามารถโยกย้ายได้เท่านั้น แต่เรายังควรยึดติดกับพระองค์ผู้เป็นมรดกนี้ด้วย. ในหลักการแล้ว การที่ผู้เชื่อไปแต่งงานกับผู้ที่ไม่เชื่อนั้นก็คือการโยกย้ายพระคริสต์ผู้เป็นมรดกนั่นเอง (เทียบ 2กธ.6:14). เทียบ 27:7 คำอธิบาย 1.

อฤธ. 36:8 ก 1คนก.23:22

อฤธ. 36:8 1 การแต่งงานระหว่างมาเรียมารดาขององค์พระเยซูเจ้ากับโยเซฟนั้นอาจจะเป็นการแต่งงานที่ทำให้บทบัญญัตินี้สำเร็จเป็นจริง (ดู มธ.1:16 คำอธิบาย 1). ดังนั้นแท้จริงแล้ว พระเจ้าทรงกำหนดบทบัญญัติในบทนี้ไว้สำหรับการกลายเป็นเนื้อหนังของพระคริสต์. พระคัมภีร์ทุกข้อล้วนเปิดเผยถึงพระคริสต์ และเป็นบทบันทึกถึงพระคริสต์ทั้งทางตรงและทางอ้อม (ลก.24:27, 44). เมืองลี้ภัยในบทที่ 35 เป็นแบบเล็งถึงพระคริสต์ และการจัดการกับปัญหาเกี่ยวกับมรดกในบทที่ 36 ก็มีความเกี่ยวข้องกับพระคริสต์. หากพระคริสต์ไม่ได้ทรงกลายเป็นเนื้อหนัง พระองค์ก็ไม่สามารถกลายเป็นเมืองลี้ภัยสำหรับมนุษยชาติได้. ดังนั้นในแง่หนึ่ง เมืองลี้ภัยในบทที่ 35 จึงขึ้นอยู่กับบทบัญญัติในบทที่ 36 ด้วย.

อฤธ. 36:9 ก อฤธ.36:7

อฤธ. 36:11 ก อฤธ.27:1; ยฮซ.17:3

อฤธ. 36:13 1 หนังสือเอ็กโซโด, เลวีติโก, และอาฤธโมนั้นเป็นภาพบรรยายในด้านแบบเล็งว่าพระเจ้าทรงต้องการที่จะให้คนกลุ่มหนึ่งที่ได้รับความรอดและมุ่งหน้ากับพระองค์มารับสุขพระคริสต์ของพระเจ้า, มารับการเปิดเผยของพระองค์, และถูกก่อสร้างร่วมกับพระองค์ผู้เป็นพระเจ้าตรีเอกภาพที่ผ่านขั้นตอน เพื่อพวกเขาจะถูกจัดตั้งขึ้นเป็นกองทัพฝ่ายปุโรหิตมาเดินทางร่วมกับพระองค์และสู้รบร่วมกับพระองค์. หนังสือเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นว่าพลไพร่ของพระเจ้าจำต้องได้รับการตีสอนโดยต้องผ่านความยากลำบากบางประการและตกอยู่ภายใต้อุปสรรคในรูปแบบต่างๆ. ใน อซด.12—14 ชนชาติอิสราเอลในฐานะพลไพร่ของพระเจ้านั้นได้รับการไถ่ให้พ้นจากการพิพากษาของพระเจ้าโดยเทศกาลปัศคาและถูกช่วยให้รอดจากอียิปต์โดยฤทธิ์เดชแห่งการช่วยให้รอดของพระเจ้าตรีเอกภาพ. จากนั้นพวกเขาก็ได้รับสุขการจัดเตรียมฝ่ายสวรรค์และการดูแลอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงเริ่มต้นระหว่างการเดินทางในป่ากันดาร (อซด.15—17). ใน อซด.19—40 และ ลวต.1—27 พวกเขาได้รับการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์และการฝึกฝนในการรู้จักพระเจ้า, ถูกก่อสร้างเข้าด้วยกันกับพระเจ้าในฐานะที่ประทับของพระองค์บนแผ่นดินโลกนี้เพื่อการสำแดงและพยานของพระองค์, และถูกก่อสร้างเป็นระบบกลุ่มปุโรหิตเพื่อการปรนนิบัติอันศักดิ์สิทธิ์. เรื่องราวทั้งหมดนี้เกิดขึ้นที่เชิงเขาซีนาย ที่ซึ่งพลไพร่ได้รับกฎบัญญัติ ซึ่งเป็นภาพบรรยายถึงสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็นในคุณลักษณะของพระองค์. หนังสืออาฤธโมได้บันทึกว่าพลไพร่ที่พระเจ้าทรงเลือกสรรและไถ่ไว้นั้นได้ถูกจัดตั้งขึ้นเป็นกองทัพฝ่ายปุโรหิตเพื่อเดินทางร่วมกับพระเจ้าและสู้รบร่วมกับพระเจ้า เพื่อสิทธิประโยชน์ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกได้อย่างไร (บทที่ 1—4; 9:15—10:36; 12:16; 20:1—21:35; 31:1–54; 33:1–49). ในอาฤธโม ชนชาติอิสราเอลยังได้ผ่านอุปสรรค, การทดลอง, และการตีสอนมากมายเพื่อมาชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์. ท้ายที่สุดในบทที่ 32 และ 33:50—36:13 พลไพร่ของพระเจ้าก็ได้รับการจัดแจงล่วงหน้าในการแบ่งแผ่นดินงามที่ทรงสัญญาไว้. หลังจากที่ผ่านเรื่องราวทั้งหมดก่อนหน้านี้มาแล้ว พลไพร่ที่พระเจ้าทรงเลือกสรรและไถ่ไว้นั้นก็พร้อมที่จะข้ามแม่น้ำจอร์แดน, เข้าไปในคะนาอัน, ล้างผลาญผู้ที่อาศัยในดินแดนนั้น, และครอบครองแผ่นดินงามที่พระเจ้าผู้สัตย์ซื่อทรงสัญญาไว้ (ยฮซ.1:2–3). นอกจากยะโฮซูอะและคาเล็บแล้ว ผู้ที่มีคุณสมบัติที่จะเข้าครอบครองดินแดนนั้นล้วนเป็นคนหนุ่ม เป็นคนชั่วอายุที่สองของคนเหล่านั้นที่ออกมาจากอียิปต์. คนหนุ่มในชั่วอายุนี้ได้รับสิทธิประโยชน์ทั้งหมดที่คนชั่วอายุแรกได้ประสบการณ์มา. เนื่องจากพวกเขามีมรดกที่อุดมสมบูรณ์และเบื้องหลังที่เข้มแข็ง พวกเขาจึงมีคุณสมบัติที่จะถูกจัดตั้งขึ้นเป็นกองทัพ เพื่อที่จะร่วมสู้รบกับพระเจ้า และสู้รบเพื่อพระเจ้ามาทำให้แผนการบริหารของพระองค์สำเร็จครบถ้วน. ประวัติศาสตร์ของชนชาติอิสราเอลนี้เป็นแบบเล็งที่ครบบริบูรณ์ของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่มาทำให้แผนการบริหารที่นิรันดร์ของพระเจ้าสำเร็จครบถ้วนในการเข้าสนิทอันลับลึกกับพระคริสต์ผู้ครอบคลุมสรรพสิ่ง ผู้เป็นการแปรสภาพเป็นรูปธรรมของพระเจ้าตรีเอกภาพที่ผ่านขั้นตอนและทำการแจกจ่าย (1กธ.5:6–8; 10:1–13; ฮร.3:7—4:13). ดู พบญ.1:1 คำอธิบาย 1.