เลวีติโก บทที่ 7

ลวต. 7:1 ก ลวต.5:1—6:7; 14:12–13

ลวต. 7:1 1 เครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิด (เหมือนกับเครื่องบูชาธัญญาหารและเครื่องบูชาไถ่บาป—6:17, 25) เป็นของที่บริสุทธิ์ที่สุด ซึ่งเป็นเครื่องหมายเล็งว่าในฐานะเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิด พระคริสต์ทรงบริสุทธิ์ที่สุดในการจัดการกับบรรดาความบาปแห่งการประพฤติของเรา. เนื่องจากเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดนำเราไปสู่เครื่องบูชาไถ่บาป กรณีนี้จึงเตือนสติเราว่า ความบาปนั้นอยู่ในเนื้อหนังของเรา (1ยฮ.1:7–8) และก็นำเราไปสู่เครื่องบูชาเผา อันเตือนสติเราว่าการที่เรากระทำบาปก็เพราะว่าเราไม่ได้เป็นอยู่เพื่อพระเจ้าอย่างเด็ดขาด (ดู 5:7 คำอธิบาย 1) ดังนั้นเราจึงไม่ควรปรับใช้เครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดอย่างมักง่าย แต่ในทางกลับกันเราควรที่จะปรับใช้พระคริสต์เป็นเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดของเราด้วยวิถีทางที่แบ่งแยกบริสุทธิ์.

ลวต. 7:2 1 การฆ่าสัตว์ของเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดในที่เคยฆ่าสัตว์ของเครื่องบูชาเผานั้น บ่งชี้ว่าเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดมีพื้นฐานอยู่บนเครื่องบูชาเผา และเป็นเครื่องหมายเล็งว่า การที่พระคริสต์ทรงเป็นเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดของเราก็มีพื้นฐานอยู่บนการที่พระองค์ทรงเป็นเครื่องบูชาเผา. การที่พระคริสต์ทรงเป็นอยู่เพื่อพระเจ้าอย่างเด็ดขาดเป็นพื้นฐานของการที่พระคริสต์ทรงเป็นทั้งเครื่องบูชาไถ่บาปของเรา (6:25) และเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิดของเรา. นี่เตือนสติเราและเพิ่มกำลังแก่เราในขณะที่เราปรับใช้พระคริสต์เป็นเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิด เราก็ต้องปรับใช้พระองค์เป็นเครื่องบูชาเผาด้วย เพื่อเราจะได้เป็นอยู่เพื่อพระเจ้าอย่างเด็ดขาดในพระองค์พร้อมกับพระองค์และโดยพระองค์.

ลวต. 7:2 ก ลวต.6:25

ลวต. 7:2 2 เทียบ 5:9 คำอธิบาย 1.

ลวต. 7:3 ก อซด.29:13; ลวต.3:3, 9, 14; 4:8

ลวต. 7:3 1ก ดู 4:8 คำอธิบาย 1 เทียบข้อ 7ก.

ลวต. 7:4 ก ลวต.3:4, 10, 15; 4:9

ลวต. 7:6 ก ลวต.6:18, 29; เทียบ 1กธ.10:18

ลวต. 7:6 1 เทียบข้อ 7 และ 6:26 คำอธิบาย 1, ข้อ 29 คำอธิบาย 1.

ลวต. 7:7 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่าความบาปที่เป็นเอกพจน์และการล่วงละเมิด (ความบาปแห่งพหูพจน์) อยู่ในประเภทเดียวกัน ซึ่งล้วนเป็นการสรุปรวมของความบาป. (ดู 4:3 คำอธิบาย 4 ย่อหน้า 1).

ลวต. 7:7 ก ยอค.44:29

ลวต. 7:7 2ก เทียบ 6:26 และคำอธิบาย.

ลวต. 7:8 ก ยนซ.3:21; เทียบ ลวต.4:11–12; อซด.29:14; อฤธ.19:5

ลวต. 7:8 1ก นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่าการสำแดงทางภายนอกที่งดงามของพระคริสต์ (หนังสัตว์) ตกเป็นของผู้ปรนนิบัติซึ่งนำพระคริสต์ถวายเป็นเครื่องบูชาเผา. นี่ก็เป็นเครื่องหมายที่ก้าวไปอีกขั้นหนึ่งว่า ผู้ที่นำพระคริสต์ไปหล่อเลี้ยงเป็นเครื่องบูชาเผานั้นมีส่วนและรับสุขฤทธิ์เดชแห่งการปกคลุม การปกป้องและการคุ้มครองรักษาของพระคริสต์.

ลวต. 7:9 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า ผู้ที่นำพระคริสต์ซึ่งเป็นผู้ทนทุกข์ไปหล่อเลี้ยงนั้นมีส่วนและรับสุขพระคริสต์เช่นนี้ (ดู 2:4 คำอธิบาย 1).

ลวต. 7:11 ก ลวต.3:1–17

ลวต. 7:11 1 ดู 3:3 คำอธิบาย 1.

ลวต. 7:12 ก ลวต.2:4; อฤธ.6:15

ลวต. 7:12 1 การถวายเครื่องบูชาชนิดต่างๆ พร้อมด้วยเครื่องบูชาขอบพระคุณเป็นเครื่องหมายเล็งว่า พระคริสต์ซึ่งเราได้รับสุขเป็นเครื่องบูชาธัญญาหารในด้านของการประพฤติของพระองค์นั้นทรงเป็นเครื่องบูชาสันติสุขของเรา โดยที่พระองค์ทรงถูกตรึงตายด้วยการหลั่งพระโลหิต (กซ.1:20) ทำให้เราถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณแด่พระเจ้า. สำหรับความหมายของเครื่องบูชาธัญญาหารแต่ละประการ ดู บทที่ 2 และคำอธิบาย.

ลวต. 7:13 ก ลวต.23:17; อมศ.4:5

ลวต. 7:13 1ก เครื่องบูชาธัญญหารที่ถวายเพื่อการขอบพระคุณ พร้อมกับขนมที่ใส่เชื้อเป็นเครื่องหมายเล็งว่า ผู้ที่ถวายนั้นแม้เขารับสุขพระคริสต์เป็นผู้ที่ไม่มีบาป แต่ตัวของเขาก็ยังมีบาปและตกอยู่ในสภาพการณ์ที่อ่อนแอ. เพราะเหตุนี้เครื่องบูชาสันติสุขเพื่อการขอบพระคุณเป็นเครื่องบูชาสันติสุขที่อ่อนแอที่สุด.

ลวต. 7:14 1 กล่าวคือเครื่องบูชาธัญญหาร. นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า 1) พระคริสต์ซึ่งเป็นเครื่องบูชาธัญญาหารในแต่ละด้าน ถูกถวายแด่พระเจ้าในฐานะองค์ผู้ทรงอยู่ในการเสด็จสู่สวรรค์ (เครื่องบูชายก) และ 2) พระคริสต์ผู้นี้ทรงเป็นอาหารให้ผู้ที่นำพระคริสต์ซึ่งเป็นเครื่องบูชาสันติสุขไปหล่อเลี้ยงนั้นมีส่วนและรับสุข.

ลวต. 7:14 ก อซด.29:27–28; อฤธ.18:8, 11, 19

ลวต. 7:15 ก ลวต.22:29–30

ลวต. 7:15 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า ฤทธิ์เดชแห่งการผดุงไว้ของเครื่องบูชาสันติสุขที่ได้ถวายเพื่อการขอบพระคุณนั้นช่างเล็กน้อยทีเดียว ซึ่งจำต้องถูกรับสุขอย่างสมบูรณ์ในวันที่ทำการถวายนั้น และประสบการณ์และการรับสุขที่เรามีต่อพระคริสต์ในด้านนี้ควรที่จะใหม่สดทุกวัน. เครื่องบูชาสันติสุขที่ถวายเพื่อการปฏิญาณตัวหรือถวายด้วยใจสมัคร (ข้อ 16) เป็นเครื่องหมายเล็งว่า การรับสุขพระคริสต์ที่เข้มแข็งกว่าย่อมผดุงไว้ได้นานกว่า.

ลวต. 7:16 ก ข้อ 16–18; ลวต.19:6–8

ลวต. 7:18 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า หากการรับสุขพระคริสต์ของเราเก่าแก่ไป ก็เป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงรังเกียจและไม่ถูกต้องต่อพระเจ้า.

ลวต. 7:19 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า การรับสุขพระคริสต์เป็นสันติสุขของเราควรหลีกห่างจากของที่ไม่สะอาดทั้งสิ้น และพระคริสต์ซึ่งเป็นเครื่องบูชาสันติสุข ควรรับประทานโดยคนที่สะอาด (1กธ.11:28).

ลวต. 7:20 1 ถ้อยคำในข้อ 20–21 เป็นเครื่องหมายเล็งว่า หากคนที่ไม่สะอาดมีส่วนในพระคริสต์เป็นสันติสุขของเขา เช่น ร่วมในงานเลี้ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้า (1กธ.10:16–17) คนนี้ต้องถูกละทิ้งไปจากการสามัคคีธรรมของการรับสุขพระคริสต์. คนที่มีบาปเช่นนี้ควรถูกย้ายออกจากการสามัคคีธรรมในงานเลี้ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้า (เทียบ 1กธ.5:13ข).

ลวต. 7:23 ก ลวต.3:16–17

ลวต. 7:23 1ก นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า ขณะที่เราปฏิบัติหน้าที่ของปุโรหิต เราควรใส่ใจต่ออาหารของพระเจ้า และไม่ควรกินไขมันอันเป็นส่วนของพระเจ้า (3:3–5). ดูข้อ 25 คำอธิบาย 1.

ลวต. 7:24 ก ลวต.22:8; ยอค.44:31

ลวต. 7:24 1ก นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า ความมลทินของความตายได้ ทำลายความหมายของการรับสุขซึ่งพระเจ้าทรงมีต่อพระคริสต์. พระเจ้าทรงเกลียดชังและไม่ประสงค์ที่จะเห็นสิ่งใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับความตาย.

ลวต. 7:25 1 นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า เราซึ่งเป็นผู้ที่รับสุขพระคริสต์เป็นเครื่องบูชาสันติสุขของเรานั้นควรสงวนส่วนที่เหนือล้ำแห่งตัวตนของพระคริสต์ (ไขมัน) ไว้สำหรับพระเจ้าเพื่อเราจะไม่ถูกละทิ้งไปจากการสามัคคีธรรมแห่งการรับสุขพระคริสต์ (ในงานเลี้ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้า).

ลวต. 7:26 1 ดู 3:17 คำอธิบาย 1. ผู้ใดเห็นว่าพระโลหิตของพระเยซูเป็นของธรรมดานั้นจะต้องถูกละทิ้งไปจากการสามัคคีธรรมแห่งการรับสุขพระคริสต์ (ข้อ 27).

ลวต. 7:27 ก ลวต.3:17

ลวต. 7:29 1 ถ้อยคำในข้อ 29–34 เป็นเครื่องหมายเล็งว่า เราซึ่งเป็นผู้ที่ยึดพระคริสต์เป็นเครื่องบูชาสันติสุขของเราควรถวายส่วนที่เหนือล้ำของพระคริสต์ (ไขมัน) แด่พระเจ้าเพื่อความอิ่มหนำของพระองค์ ทว่าส่วนแห่งความรักของพระคริสต์ในการเป็นขึ้นของพระองค์ (อกที่เป็นเครื่องบูชาแกว่ง) และส่วนที่เข้มแข็งของพระคริสต์ในการเสด็จสู่สวรรค์ของพระองค์ (ขาข้างขวาที่เป็นเครื่องบูชายก) นั้นมีไว้เพื่อการรับสุขของผู้ปรนนิบัติ. ขณะที่เรารับสุขพระคริสต์เป็นเครื่องบูชาสันติสุขพระเจ้าทรงปันส่วนขนาดแห่งรักและฤทธิ์เดชแห่งการเพิ่มกำลังของพระคริสต์แก่เรา ผู้เป็นปุโรหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ (1ปต.2:5, 9; วว.1:5–6; 5:10) เป็นส่วนอันนิรันดร์ของเราเพื่อให้เรารับสุขในการปรนนิบัติพระเจ้า. (ดู อซด.29:26 คำอธิบาย 1 จนถึงข้อ 28 คำอธิบาย 1).

ลวต. 7:30 ก อซด.29:24, 26; ลวต.9:21

ลวต. 7:30 1ก ดู เอ็กโซโด 29:24 คำอธิบาย 1.

ลวต. 7:31 ก ลวต.7:34; อฤธ.6:20; 18:18

ลวต. 7:35 ก เทียบ อซด.40:13–15; ลวต.8:12

ลวต. 7:35 1ก นี่เป็นเครื่องหมายเล็งว่า การที่พระเจ้าทรงปันส่วน ขนาดแห่งรักของพระคริสต์และฤทธิ์เดชแห่งการเพิ่มกำลังแก่เรา มีความเกี่ยวข้องกับการที่พระเจ้าทรงชโลมเราให้ปฏิบัติหน้าที่ของปุโรหิต. โดยการปันส่วนเช่นนี้ เราสามารถรักพระเจ้าและยืนอยู่เพื่อปรนนิบัติพระองค์ในฐานะปุโรหิต.

ลวต. 7:37 ก ลวต.6:9, 14, 25; 7:1, 11

ลวต. 7:37 1 แปลตามตรงคือ เติมเต็ม (ทั้งสองมือ). หนังสือทั้งเล่มล้วนเช่นเดียวกัน ยกเว้นบางแห่งที่มีคำอธิบาย. การสถาปนาในที่นี้ไม่ใช่เครื่องบูชาอย่างที่ 6 ในทางกลับกัน เครื่องบูชา 5 อย่างมีไว้เพื่อการสถาปนาของอาโรนและบุตรชายทั้งหลายของเขาเพื่อเป็นปุโรหิตปรนนิบัติพระเจ้า (เทียบ อซด.29 และคำอธิบาย). ในขณะที่ปุโรหิตถูกสถาปนารับหน้าที่อันบริสุทธิ์ พระเจ้าทรงกำหนดเครื่องบูชาในด้านต่างๆ เหล่านี้เพื่อเป็นการรับสุขของปุโรหิต. ถ้อยคำในข้อ 37–38 เป็นเครื่องหมายเล็งว่า การสถาปนาเพื่อการรับหน้าที่การงานแห่งปุโรหิตของเรา จำเป็นต้องมีพระคริสต์ผู้ครอบคลุมสรรพสิ่งเป็นเครื่องบูชาทั้ง 5 อย่างและต้องดำเนินตามกฎเกณฑ์ของเครื่องบูชา 5 อย่างนี้.

ลวต. 7:37 2 ลำดับของเครื่องบูชา 5 อย่างใน 1:1—6:7 เป็นไปตามประสบการณ์ที่เป็นจริงของเรา (ดู 3:1 คำอธิบาย 1 และข้อ 5 คำอธิบาย 1 และ 4:3 คำอธิบาย 4 ย่อหน้า 3) ทว่าลำดับใน 6:1—7:38 เป็นไปตามรูปภาพแห่งแผนการบริหารของพระเจ้า. ในพระทัยของพระเจ้าและความปรารถนาของพระองค์ พระเจ้าประสงค์ให้พระคริสต์เป็นเครื่องบูชา 4 อย่างแก่เรา ได้แก่ เครื่องบูชาเผา เครื่องบูชาธัญญาหาร เครื่องบูชาไถ่บาป และเครื่องบูชาไถ่การล่วงละเมิด เพื่อเราจะได้รับสุขพระคริสต์เป็นสันติสุขของเรากับพระเจ้าในทุกๆ ด้าน. การที่พระคริสต์ทรงเป็นเครื่องบูชา 4 อย่างนี้ ได้สำเร็จสุดยอดในสันติสุขระหว่างพระเจ้าและพลไพร่ของพระองค์และสันติสุขนี้ก็คือตัวของพระคริสต์เอง (อฟ.2:14). ในที่สุด การรับสุขพระคริสต์เป็นเครื่องบูชาทั้งหมดจะนำมาซึ่งเครื่องบูชาสันติสุข และสำเร็จสุดยอดในกรุงเยรูซาเล็มใหม่ในฐานะที่เป็นเครื่องบูชาสันติสุขอันสุดยอด (เยรูซาเล็ม หมายความว่า ฐานรากแห่งสันติสุข) ในที่นั่นเราจะรับสุขพระเจ้าตรีเอกภาพเป็นสันติสุข (ฟป.4:7, 9) จวบจนนิรันดร์. ฉะนั้นกฎเกณฑ์เกี่ยวกับเครื่องบูชาต่างๆ เป็นบทบันทึกแห่งการสรุปรวมของแผนการบริหารของพระเจ้า.