เอ็กโซโด บทที่ 1
หัวข้อหลัก: พระคริสต์ทรงเป็นการไถ่ การช่วยและการหล่อเลี้ยงแห่งพลไพร่ของพระเจ้า และเป็นสื่อกลางสำหรับการนมัสการและปรนนิบัติพระเจ้า เพื่อให้เขาได้ก่อสร้างเข้าด้วยกันกับพระเจ้าในพระองค์ และให้เขาได้พบปะ สามัคคีธรรม และเป็นที่อาศัยกันและกันกับพระเจ้า
ผู้เขียน: โมเซ (มก.12:26 และลก.20:37; อ้างอิง อซด.3:6; มก.7:10; อ้างอิง อซด.20:12) เป็นผู้เขียนหนังสือเบญจบรรณ (พบญ.31:9, 24; ลก. 24:27, 44; ยฮ.1:45; 5:46; กจ.28:23; 2กธ.3:15).
เวลาที่เขียน: ประมาณ 1490 ปี ก่อนคริสตศักราช (เทียบ 1พกษ.6:1) หรือปีที่ 2 ที่ชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์ หลังจากพลับพลาถูกตั้งขึ้นแล้ว (40:17).
สถานที่เขียน: ป่ากันดารหรือภูเขาซีนาย (19:1–2; 34:27–29).
ช่วงเวลาที่ได้ครอบคลุมถึง: เริ่มตั้งแต่ประมาณ 1706 ปี ก่อนคริสตศักราช คือปีที่ยาโคบได้ไปยังอียิปต์ (1:1) จนถึง 1490 ปี ก่อนคริสตศักราช หรือหลังจากชนชาติอิสราเอลออกจากอียิปต์ 1 ปี (40:17) หนังสือทั้งเล่มนี้ส่วนใหญ่ครอบคลุมระยะเวลาประมาณ 1 ปี (12:2; 19:1; 40:17).
I. ตกเป็นทาส
1:1–22
1:1–22
อซด.
1:1 1ต่อไปนี้เป็นลำดับกชื่อเหล่าบุตรของอิสราเอลที่ได้เข้ามาใน2อียิปต์ ท่านเหล่านี้กับทั้งครอบครัวได้ตามยาโคบมา
อซด.
1:2 คือรูเบ็น ซิมโอน เลวี และยูดา
อซด.
1:3 ยิศซาคาร ซะบูโลน และเบ็นยามิน
อซด.
1:4 ดาน นัฟธาลี ฆาดและอาเซ็ร.
อซด.
1:5 คนทั้งปวงที่ออกมาจากบั้นเอวของยาโคบรวมกเจ็ดสิบ1คนด้วยกัน แต่โยเซฟอยู่ที่อียิปต์แล้ว.
อซด.
1:6 ต่อมาโยเซฟกับพี่น้องทั้งหลาย ทั้งบรรดาคนชั่วอายุนั้นก็1กเสียชีวิตหมด.
อซด.
1:7 ฝ่ายลูกหลานอิสราเอลก็กเกิดลูกเพิ่มพูนทวีมากขึ้นและเข้มแข็งมาก จนเต็มทั้งดินแดนนั้น.
อซด.
1:8 กกษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองราชย์ในอียิปต์ พระองค์นั้นมิได้ทรงรู้จักกับโยเซฟ.
อซด.
1:9 จึงตรัสแก่ประชาชนว่า ดูเถิดชนชาติอิสราเอลก็มีมาก และกเข้มแข็งยิ่งกว่าเราอีก.
อซด.
1:10 มาเถิดให้เราใช้กอุบายอันแยบคายกระทำแก่พวกนี้ เกรงว่าเขาจะทวีมากขึ้น ถ้าเกิดสงครามขึ้นเมื่อใด ชนชาตินี้จะเข้าสมทบกับ1พวกข้าศึก สู้รบกับเราแล้วจะยกไปจากดินแดนนี้.
อซด.
1:11 เหตุฉะนั้นชนชาติอียิปต์จึงได้ตั้งนายงานกกดขี่บังคับชนชาติอิสราเอลให้ขทำงานหนัก ชนชาติอิสราเอลจึงได้สร้างสองเมืองสำหรับเก็บสมบัติของฟาโรห์คือ1ปีธมและ1คราอัมเซ็ศ.
อซด.
1:12 แต่ชนชาติอิสราเอลยิ่งถูกกดขี่บังคับ เขายิ่งกทวีมากขึ้นและยิ่งแผ่ขยายออกไป ทำให้ชนชาติอียิปต์กลัวเกรงชนชาติอิสราเอล.
อซด.
1:13 ชนชาติอียิปต์ได้เกณฑ์ชนชาติอิสราเอลทำงานด้วยความแข็งกร้าว
อซด.
1:14 ทำให้เขารู้สึกขมขื่นในชีวิตของตนเพราะกงานหนักที่เขาทำ เช่น ทำ1ปูนสอ 1ทำอิฐ และทำงานต่างๆ ที่ทุ่งนาอีกทั้งกวดขันให้ทำงานหนักทุกอย่าง.
อซด.
1:15 ฝ่ายกษัตริย์ของอียิปต์ก็รับสั่งแก่นางผดุงครรภ์ชนชาติเฮ็บรายคนหนึ่งชื่อซิฟรา อีกคนหนึ่งชื่อพูอาว่า
อซด.
1:16 กเมื่อเจ้าไปทำคลอดแก่หญิงเฮ็บราย แลเห็นเขาอยู่บนแผ่นศิลา (กระดานไฟ) ถ้าเป็น1เด็กชาย ก็ให้ฆ่าเสีย ถ้าเป็น1เด็กหญิงก็ให้ไว้ชีวิต.
อซด.
1:17 แต่นางผดุงครรภ์1ยำเกรงพระเจ้า จึงกมิได้กระทำตามรับสั่งของกษัตริย์อียิปต์ ปล่อยให้เด็กชายทั้งปวงรอดชีวิต.
อซด.
1:18 กษัตริย์อียิปต์จึงรับสั่งให้นางผดุงครรภ์เข้าเฝ้า ตรัสแก่เขาว่า เหตุไฉนเจ้าจึงปล่อยให้เด็กชายรอดชีวิตอย่างนี้เล่า?
อซด.
1:19 ฝ่ายนางผดุงครรภ์จึงกราบทูลว่า เป็นเพราะหญิงเฮ็บรายไม่เหมือนหญิงอียิปต์ เขาแข็งแรงมากจึงคลอดบุตรออกมาก่อนที่นางผดุงครรภ์จะมาถึง.
อซด.
1:20 พระเจ้าจึงกระทำดีต่อนางผดุงครรภ์เหล่านั้น ชนชาติอิสราเอลก็ยิ่งทวีมากขึ้นและเข้มแข็งมาก.
อซด.
1:21 ต่อมาพระเจ้าทรงก่อตั้งครอบครัวแก่นางผดุงครรภ์เหล่านั้น เพราะเขายำเกรงพระองค์.
อซด.
1:22 ฟาโรห์จึงรับสั่งแก่พลไพร่ทั้งปวงว่า กเด็กชายทุกคนที่เกิดมาแต่1หญิงเฮ็บรายนั้นจงเอาไปทิ้งเสียใน2แม่น้ำ แต่เด็กหญิงทุกคนให้มีชีวิตรอดอยู่.
คำอธิบาย เอ็กโซโด บทที่ 1
อซด.
1:1 1 ถ้าว่าตามประวัติศาสตร์ หนังสือเอ็กโซโดเป็นบทต่อเนื่องของหนังสือเยเนซิศ อย่างไรก็ตามเอ็กโซโดได้บรรยายถึงประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณแห่งพลไพร่ของพระเจ้าในด้านที่เป็นกลุ่มชน ในขณะที่เยเนซิศได้บรรยายถึงด้านปัจเจกชนเป็นหลัก. ทั้งสองด้านนี้ได้บรรยายถึงประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณแห่งพลไพร่ของพระเจ้าที่ครบถ้วนสมบูรณ์.
อซด.
1:1 ก ข้อ 1–4: เทียบ ยนซ.35:23–26; 46:8–26
อซด.
1:1 2 อียิปต์เป็นแบบเล็งถึงโลกที่เต็มด้วยการรับสุขฝ่ายเนื้อหนังซึ่งได้นำพลไพร่ของพระเจ้าไปสู่การเป็นทาสและพันธนาการภายใต้ซาตานเจ้าผู้ครองโลก (ยฮ.12:31; อฟ.2:2) ซึ่งมีแบบเล็งโดยฟาโรห์กษัตริย์ของอียิปต์.
อซด.
1:5 ก ยนซ.46:27; พบญ.10:22
อซด.
1:5 1 แปลตามตรงคือ จิต.
อซด.
1:6 ก ยนซ.50:26; กจ.7:15
อซด.
1:6 1ก หนังสือเยเนซิศจบลงด้วยคนตายซึ่งอยู่ในโลงที่อียิปต์ (ยนซ.50:26). สิ่งนี้บ่งชี้ว่าพลไพร่ที่พระเจ้าทรงเลือกสรรได้ตกอยู่ในสภาพการณ์แห่งความตายในอียิปต์. แต่ถึงแม้ว่าพวกเขาอยู่ท่ามกลางความตาย พวกเขาก็ยังคงมีชีวิตชีวาและกระปรี้กระเปร่า (เทียบ ข้อ 7). ในขณะที่พวกเขากำลังหาเลี้ยงชีพในอียิปต์และรับสุขความสำราญของอียิปต์อยู่นั้น พวกเขาก็ได้ถูกฟาโรห์ช่วงชิงและจับไปเป็นทาส อีกทั้งปฏิบัติต่อเขาด้วยความแข็งกร้าว (ข้อ 10–14; 2:23; 5:6–18). ดังนั้นพวกเขาจึงถูกขัดขวางไม่ให้สำเร็จพระประสงค์ที่พระเจ้าทรงสร้างและเลือกสรรเขา. สภาพการณ์ของลูกหลานชาวอิสราเอลในอียิปต์ภายใต้อำนาจกดขี่ของฟาโรห์เป็นรูปภาพที่ครบสมบูรณ์ของชีวิตมนุษย์ที่ตกต่ำในโลกภายใต้เงื้อมมือที่ช่วงชิงและจับไปเป็นทาสของซาตานและอำนาจชั่วแห่งความมืดของมัน. (ดู อฟ.2:1–3 และคำอธิบาย).
อซด.
1:7 ก พบญ.10:22; 6:5; บพส.105:24; กจ.7:17
อซด.
1:8 ก กจ.7:18
อซด.
1:9 ก บพส.105:24
อซด.
1:10 ก บพส.105:25; กจ.7:19
อซด.
1:10 1 หรือ คนที่เกลียดชังพวกเรา.
อซด.
1:11 ก ยนซ.15:13; อซด.3:7; พบญ.26:6; กจ.7:6, 19
อซด.
1:11 ข อซด.2:11; 5:4–5; 6:6–7
อซด.
1:11 1 ในภาษาเฮ็บราย ชื่อทั้งสองหมายถึง โอษฐ์แห่งความสมบูรณ์หมดจด และเสียงอสนีบาตแห่งมาตรฐาน (อ้างตามบทเรียนชีวิต) ตามลำดับ. ชื่อเหล่านี้บ่งชี้ว่าเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อแสดงความเย่อหยิ่งและการโอ้อวด.
อซด.
1:11 ค ยนซ.47:11; อซด.12:37
อซด.
1:12 ก กจ.7:17
อซด.
1:14 ก อซด.2:23; 6:9
อซด.
1:14 1 เทียบเยเนซิศ 11:3 และคำอธิบาย.
อซด.
1:16 ก กจ.7:19; ฮร.11:23
อซด.
1:16 1 ในพระคัมภีร์ ชีวิตผู้ชายเป็นตัวแทนของชีวิตที่มีเพื่อพระประสงค์ของพระเจ้า (เทียบ ยนซ.1:26; 1กธ.11:7ก; อฟ.2:15; วว.12:5) และชีวิตผู้หญิงโดยเฉพาะท่ามกลางผู้คนที่ตกต่ำนั้นเป็นตัวแทนของชีวิตที่มีเพื่อความสุขสำราญของมนุษย์ (เทียบ ยนซ.2:18; 1กธ.11:9). ความมุ่งหมายของฟาโรห์ที่ต้องการฆ่าเด็กชายแต่ไว้ชีวิตเด็กผู้หญิงเป็นแบบเล็งถึงอุบายของซาตานในการทำลายชีวิตที่มีเพื่อพระประสงค์ของพระเจ้า และรักษาไว้ซึ่งชีวิตที่มีเพื่อความสุขสำราญของมนุษย์.
อซด.
1:17 1 ในตอนเริ่มต้นของพันธสัญญาเดิม ซาตานได้มาหาเอวาซึ่งเป็นผู้หญิงและใช้เธอทำให้ชีวิตของผู้ชายตกอยู่ในความตาย (ยนซ.3:1–6) แต่ในตอนเริ่มต้นของพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าเสด็จมาเยือนมาเรียหญิงพรหมจารีและใช้เธอเพื่อจะนำมาซึ่งการช่วยให้รอดของพระองค์ (ลก.1:26–38; 2:30). ในหลักการเดียวกัน ฟาโรห์พยายามจะใช้นางผดุงครรภ์มาฆ่าชีวิตผู้ชาย แต่พระเจ้ากลับใช้พวกเขามารักษาชีวิตที่มีเพื่อพระประสงค์ของพระองค์.
อซด.
1:17 ก เทียบ ดนอ.3:18; กจ.5:29
อซด.
1:22 ก กจ.7:19; ฮร.11:23
อซด.
1:22 1 ฉบับโบราณส่วนใหญ่ไม่มีคำว่า “หญิงเฮ็บราย”.
อซด.
1:22 2 หรือ แม่น้ำไนล์. ที่อื่นๆ ก็เป็นเช่นนี้ตลอดทั้งเล่ม
