เยเนซิศ บทที่ 24

ยนซ. 24:1 ก ยนซ.24:35

ยนซ. 24:2 1 ประการสำคัญในบทนี้ได้เปิดเผยถึงการดำเนินชีวิตในความเป็นจริงที่เป็นหนึ่งกับพระเจ้าของพลไพร่ของพระองค์ เพื่อการบรรลุถึงพระประสงค์อันนิรันดร์ของพระเจ้า. การสมรสของยิศฮาคไม่ได้มีเพื่อการดำเนินชีวิตของเขาเท่านั้น แต่มีเพื่อก่อกำเนิดบุคคลกลุ่มหนึ่งโดยสิ้นเชิง ซึ่งก็คือเชื้อสายของอับราฮาม เพื่อพระประสงค์ของพระเจ้าจะถึงที่สำเร็จ (22:17). เพราะฉะนั้น ในเรื่องการสมรสของยิศฮาคทุกเรื่องล้วนดำเนินตามแผนการบริหารของพระเจ้าเพื่อบังเกิดพระคริสต์และก่อกำเนิดอาณาจักรของพระเจ้า.
บทนี้ก็นำเสนอถึงแบบเล็งที่มีเนื้อหาอันอุดมสมบูรณ์ ซึ่งบรรยายถึงการสมรสของพระคริสต์ (ซึ่งมียิศฮาคเป็นแบบเล็ง) และคริสตจักร (ซึ่งมีริบะคาเป็นแบบเล็ง).

ยนซ. 24:2 ก ยนซ.15:2

ยนซ. 24:2 2ก บทบันทึกของการสมรสแห่งยิศฮาคในตอนนี้ อับราฮามเป็นแบบเล็งถึงพระเจ้าพระบิดา คนรับใช้เป็นแบบเล็งถึงพระเจ้าพระวิญญาณ ยิศฮาคเป็นแบบเล็งถึงพระเจ้าพระบุตร และริบะคาเป็นแบบเล็งถึงผู้คนที่พระเจ้าได้ทรงเลือกสรรไว้ ซึ่งจะสมรสกับพระบุตรและกลายเป็นคู่ครองของพระองค์. พันธสัญญาใหม่ทั้งเล่มก็คือการบันทึกถึงพระเจ้าตรีเอกภาพทรงร่วมกันทำงานเพื่อจะได้รับมาซึ่งมนุษยชาติส่วนหนึ่งที่เป็นเจ้าสาวและคู่ครองสำหรับพระบุตร (ยฮ.3:29; 2กธ.11:2; อฟ.5:25–32; วว.19:7–9; 21:2, 9–10). ในนิรันดร์กาลก่อน พระเจ้าพระบิดาทรงมีพระประสงค์อันนิรันดร์และทรงวางโครงการอันนิรันดร์ไว้อย่างหนึ่งเพื่อจะได้มาซึ่งคริสตจักรเป็นเจ้าสาวสำหรับพระบุตรของพระองค์จากท่ามกลางมนุษยชาติ (อฟ.3:8–11). แล้วในกาลเวลา พระเจ้าพระบิดาทรงมอบหมายให้พระเจ้าพระวิญญาณดำเนินตามโครงการของพระองค์ โดยการไปติดต่อกับเจ้าสาวที่ถูกเลือกสรรไว้ และทรงนำเธอไปสู่พระเจ้าพระบุตรซึ่งเป็นคู่ครองและภรรยาของพระองค์.

ยนซ. 24:3 ก อษร.5:11; กจ.17:24; ยนซ.14:19, 22; เทียบ ยนซ.24:7

ยนซ. 24:3 1 ในที่นี่ไม่ได้บันทึกไว้ว่าพระเจ้าทรงบอกกับอับราฮามว่า จงอย่ารับหญิงชนชาติคะนาอันมาเป็นภรรยาของบุตรชายของเขา (เทียบ พบญ.7:1–4). แต่เพราะอับราฮามดำเนินชีวิตที่เป็นหนึ่งกับพระเจ้า (ข้อ 40ก) ดังนั้นเขาจึงรู้จักน้ำพระทัยและความคิดของพระองค์ และมีการกระทำที่สอดคล้องกับความรู้สึกทางภายในของพระเจ้า (เทียบ 1กธ.7:25 และคำอธิบาย; 2กธ.2:10 และคำอธิบาย 3; ฟป.1:8 และคำอธิบาย).

ยนซ. 24:3 ข ยนซ.26:34–35; 27:46; พบญ.7:3; เทียบ 2กธ.6:14

ยนซ. 24:4 ก เทียบยนซ.28:1–2

ยนซ. 24:4 1 ในด้านแบบเล็งแล้ว ข้อเท็จจริงที่เจ้าสาวของยิศฮาคถูกรับมาจากวงศ์ญาติของอับราฮาม เป็นการชี้บ่งว่าคู่ครองของพระคริสต์จะต้องมาจากเผ่าพันธุ์ของพระคริสต์ ไม่ได้มาจากเหล่าทูตสวรรค์หรือสิ่งทรงสร้างอย่างอื่น (2:18–23 และคำอธิบาย). เนื่องจากพระคริสต์ทรงกลายเป็นเนื้อหนังมาเป็นมนุษย์ (ฮร.2:14ก) ดังนั้นมนุษยชาติจึงได้กลายเป็นเผ่าพันธุ์ของพระองค์.

ยนซ. 24:6 1 ถ้อยคำซึ่งอับราฮามได้พูดกับคนรับใช้ของเขาในข้อ 6–8 และข้อ 40 บ่งชี้ว่าอับราฮามดำเนินชีวิตโดยเชื่อในองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจสิทธิ์ขาดในทุกสิ่ง เพื่อดำเนินการแผนการบริหารของพระเจ้าในแผ่นดินที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้.

ยนซ. 24:7 ก 2คนก.36:23; เทียบ ยนซ.24:3

ยนซ. 24:7 ข ยนซ.12:1–7

ยนซ. 24:7 ค ยนซ.12:7

ยนซ. 24:10 ก เทียบ กจ.7:2

ยนซ. 24:10 1ก หมายถึง อารัมที่อยู่ในบริเวณระหว่างแม่น้ำสองสายคือ ดินแดนเมโสโปเตเมีย.

ยนซ. 24:12 ก ยนซ.24:27, 42, 48

ยนซ. 24:12 1 การอธิษฐานของคนรับใช้ ณ ที่นี่ บ่งชี้ว่าเขาเดินตามรอยเท้าของอับราฮามโดยการเชื่อพึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าเพื่อสำเร็จหน้าที่ความรับผิดชอบของเขา (21, 42).

ยนซ. 24:13 ก ข้อ 13–14; ยนซ.24:43–44

ยนซ. 24:16 1 ริบะคานั้น มีความบริสุทธิ์หมดจด มีความเอ็นดู และขยันขันแข็ง. เธอก็เป็นหญิงที่เด็ดขาดในเรื่องของการตัดสินใจที่จะต้อนรับยิศฮาคเป็นสามีของเธอ (ข้อ 57–58, 61) และเธอก็นอบน้อมต่อยิศฮาคด้วย (64–65). เพราะฉะนั้น เธอจึงเป็นแบบเล็งที่ดีเยี่ยมของคริสตจักร ซึ่งเป็นเจ้าสาวและภรรยาของพระคริสต์.

ยนซ. 24:22 ก เทียบ ยอค.16:11–13

ยนซ. 24:22 1ก ของขวัญที่ยิศฮาคได้ส่งมาและถูกมอบให้โดยคนรับใช้ของอับราฮามผู้เป็นบิดานั้น เป็นเครื่องหมายเล็งถึงความอุดมสมบูรณ์ของพระคริสต์ ซึ่งถูกประทานแก่เจ้าสาวโดยพระวิญญาณของพระเจ้าเพื่อให้พระประสงค์ของพระเจ้าถึงที่สำเร็จ. ของขวัญเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการใช้งานของผู้เชื่อ. ทองคำเป็นเครื่องหมายเล็งถึงพระนิสัยอันศักดิ์สิทธิ์ ห่วงเป็นเครื่องหมายเล็งถึงของประทานของพระวิญญาณนั้นในช่วงแรกเริ่ม (กจ.2:38) ซึ่งก็คือตัวของพระวิญญาณนั้นทรงเป็นรอยประทับตราและหมายมัดจำเป็นการลิ้มรสล่วงหน้าถึงพระเจ้าผู้เป็นส่วนแห่งนิรันดร์ของเรา (อฟ.1:13–14; เทียบ ลก.15:22). การใช้งานของจมูกคือการดมกลิ่น การสวมห่วงทองคำไว้ที่จมูกของริบะคา ในด้านฝ่ายวิญญาณแล้วเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการใช้งานในการดมกลิ่นของเธอได้ถูกยึดฉวยไว้ด้วยพระนิสัยอันศักดิ์สิทธิ์ (เทียบ 2กธ.2:14–16; ฮร.6:4–6; 1ปต.2:2–3; 2ปต.1:4). มือมีไว้เพื่อการทำงาน (ดู 1ตธ.2:8 คำอธิบาย 4). การสวมกำไลไว้ที่ข้อมือของริบะคา เป็นเครื่องหมายเล็งถึงการได้รับการใช้งานอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อการปรนนิบัติในพระกายของพระคริสต์ (รม.12:4).

ยนซ. 24:22 2 ครึ่งเชกไกละนี้เป็นเครื่องหมายเล็งถึงการลิ้มรสในครั้งแรกหรือการลิ้มรสล่วงหน้าของพระวิญญาณนั้น ซึ่งเป็นการค้ำประกันว่าการลิ้มรสอย่างสมบูรณ์นั้นกำลังจะมา (รม.8:23; 2กธ.1:22; อฟ.1:13–14). หมายเลข “สิบ” ของสิบเชกไกละนั้นเป็นเครื่องหมายเล็งถึงความสมบูรณ์หรือความครบถ้วน (อย่างเช่น พระบัญญัติ 10 ประการ ซึ่งได้สำแดงข้อเรียกร้องของพระเจ้าออกมาอย่างสมบูรณ์) ซึ่งบ่งชี้ว่าการใช้งานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เราได้รับมาจากพระวิญญาณนั้นเป็นการใช้งานที่สมบูรณ์โดยไม่ได้เป็นเพียงบางส่วน (1กธ.12:4–11).

ยนซ. 24:26 ก ยนซ.24:48, 52

ยนซ. 24:27 ก ยนซ.24:12, 42, 48

ยนซ. 24:29 ก ยนซ.25:20; 28:2; 29:5

ยนซ. 24:31 ก ยนซ.26:29

ยนซ. 24:32 1 แปลตามตรง เขา.

ยนซ. 24:32 ก ยนซ.18:4

ยนซ. 24:35 ก ยนซ.24:1

ยนซ. 24:36 ก ยนซ.21:2

ยนซ. 24:36 ข ยนซ.25:5

ยนซ. 24:37 ก ยนซ.24:3–8

ยนซ. 24:40 ก ยนซ.24:7

ยนซ. 24:42 ก ยนซ.24:12, 27

ยนซ. 24:43 ก ข้อ 43–44; ยนซ.24:13–14

ยนซ. 24:44 ก ยนซ.24:14; 18–19

ยนซ. 24:47 ก เทียบ ยอค.16:11–12

ยนซ. 24:48 ก ยนซ.24:26

ยนซ. 24:48 ข ยนซ.22:23

ยนซ. 24:53 1 ห่วงทองคำกับกำไลทองคำ (ข้อ 22) เครื่องเงินเครื่องทองกับเสื้อผ้าอาภรณ์ที่นำมาให้ริบะคานั้น รวมทั้งสิ่งล้ำค่าที่ถูกมอบให้กับพี่ชายและมารดาของเธอนั้น เป็นสัญลักษณ์เล็งถึงความอุดมสมบูรณ์ที่หาที่สิ้นสุดไม่ได้ของพระคริสต์ (อฟ.3:8). คนรับใช้เป็นพยานถึงความอุดมสมบูรณ์ของยิศฮาคต่อริบะคา ซึ่งก็คือสิ่งที่ยิศฮาคได้รับมาจากบิดาเป็นมรดก (ข้อ 35–36) และมอบบางส่วนของความอุดมสมบูรณ์เหล่านี้ให้กับริบะคาเป็นการลิ้มรสล่วงหน้า. สิ่งนี้ทำให้ริบะคาถูกดึงดูดให้ไปหายิศฮาคและทำให้เธอยินดีที่จะละจากบ้านของบิดาไปเป็นภรรยาของเขา (ข้อ 58) แม้ว่าเธอจะไม่เคยพบยิศฮาคมาก่อน. ทำนองเดียวกัน พระวิญญาณนั้นได้มาถึงผู้เชื่อของพระคริสต์และเป็นพยานถึงความอุดมสมบูรณ์ของพระคริสต์ต่อเขา ซึ่งก็คือสิ่งที่พระองค์ได้รับมาจากพระบิดา (ยฮ.16:13–15) ทำให้เขาถูกพระองค์ดึงดูดกลับคืนสู่พระคริสต์ เขาจึงได้ละทิ้งโลกนี้และทอดทิ้งความสัมพันธ์ฝ่ายธรรมชาติที่อยู่ในเนื้อหนัง เพื่อจะเข้าสนิทกับพระคริสต์ (มธ.19:29) แม้เขาจะไม่เคยเห็นพระองค์มาก่อนแต่ก็รักพระองค์ (1ปต.1:8). ก่อนที่ริบะคาจะได้พบกับยิศฮาคในแผ่นดินงาม เธอก็ได้มีส่วนและได้รับสุขมรดกของยิศฮาคโดยของขวัญจากคนรับใช้แล้ว. กรณีนี้ก็เป็นเหมือนกับที่เราได้รับสุขของประทานแห่งพระวิญญาณนั้นเป็นการลิ้มรสล่วงหน้าถึงการรับสุขอย่างสมบูรณ์ที่มีต่อความอุดมสมบูรณ์ของพระคริสต์ก่อนที่เราจะพบกับพระองค์ (ฮร.6:4; รม.8:23).

ยนซ. 24:57 1 แปลตามตรงคือ จากปากของเธอ.

ยนซ. 24:59 ก ยนซ.35:8

ยนซ. 24:60 ก เทียบ ยนซ.17:16

ยนซ. 24:60 ข ยนซ.22:17

ยนซ. 24:62 ก ยนซ.16:14; 25:11

ยนซ. 24:62 1ก หมายถึง บ่อขององค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ที่เห็นข้าพเจ้า หรือบ่อขององค์ผู้ทรงเปิดเผยตัวพระองค์เอง.

ยนซ. 24:65 ก 1กธ.11:10

ยนซ. 24:67 1 ยิศฮาคผู้เป็นบุตรของอับราฮามนั้นไม่ได้ทำอะไรเลย สิ่งเดียวที่เขาทำก็คือการรับเจ้าสาว. นี่เป็นเครื่องหมายเล็งถึง ทุกสิ่งล้วนเป็นโครงการที่พระบิดาได้ทรงวางไว้และพระวิญญาณก็ทรงกระทำให้สำเร็จลุล่วง สิ่งเดียวที่พระบุตรทรงกระทำก็คือการรับเจ้าสาว.
ยิศฮาครับริบะคาตอนพลบค่ำ (ข้อ 63) กรณีนี้เป็นเครื่องหมายเล็งถึง การสมรสของพระคริสต์จะเกิดขึ้นตอนพลบค่ำของยุคสมัยนี้ ซึ่งก็คือขณะที่ยุคสมัยนี้ใกล้จะสิ้นสุดลง. ยิศฮาคได้นำริบะคาเข้าไปในกระโจมของนางซารามารดาของเขาและรักริบะคา. ซึ่งเป็นเครื่องหมายเล็งถึงพระคริสต์จะต้อนรับเจ้าสาวของพระองค์ในพระคุณ (ซึ่งมีซาราเป็นแบบเล็ง) และในความรัก. หลังจากยิศฮาคได้สมรสกับริบะคาแล้ว เขาจึงได้รับการปลอบโยนและความอิ่มหนำ เช่นเดียวกับพระคริสต์ที่จะได้รับความอิ่มหนำในวันสมรสของพระองค์.