เยเนซิศ บทที่ 21

ยนซ. 21:1 1 ข้อ 1–13 ดู ฆะลาเตีย 4:22–31 และคำอธิบาย.

ยนซ. 21:1 ก 1ซมอ.2:21

ยนซ. 21:1 ข ฆต.4:23, 28

ยนซ. 21:2 ก ฮร.11:11

ยนซ. 21:2 1 เป้าหมายของพระเจ้าในแผนการบริหารของพระองค์ คือต้องการก่อกำเนิดพระคริสต์เป็นเชื้อสาย เพื่อสำเร็จพระประสงค์อันนิรันดร์ของพระองค์ (3:15; 12:7; 22:18; ฆต.3:16; 2ซมอ.7:12–14ก). การกำเนิดของยิศฮาคเป็นเครื่องหมายเล็งว่า พระคริสต์ผู้เป็นเชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้จะบังเกิดขึ้นในเวลาที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ล่วงหน้า โดยการงานแห่งพระคุณของพระเจ้า. เงื่อนไขที่สำคัญของเรื่องนี้ก็คือชีวิตและกำลังฝ่ายธรรมชาติของเราจำต้องถูกสิ้นสุดโดยการรับพิธีสุหนัตฝ่ายวิญญาณ (17:10–16).

ยนซ. 21:2 ข ยนซ.17:6

ยนซ. 21:2 ค ยนซ.17:21

ยนซ. 21:3 ก ยนซ.17:19; มธ.1:2

ยนซ. 21:3 1ก หมายถึง เขาหัวเราะ.

ยนซ. 21:4 1 ดู 17:12 คำอธิบาย 1.

ยนซ. 21:4 ก ยนซ.17:10, 12; กจ.7:8

ยนซ. 21:4 2ก ดู 17:10 คำอธิบาย 1.

ยนซ. 21:5 ก ยนซ.17:17; รม.4:19

ยนซ. 21:6 ก ยนซ.17:17; 18:12–13

ยนซ. 21:8 1 การเติบโตของยิศฮาคเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการเติบโตของพระคริสต์ที่อยู่ในผู้เชื่อแห่งพันธสัญญาใหม่หลังจากพระองค์ได้ทรงบังเกิดอยู่ในเขา. พระคริสต์ต้องเติบโตขึ้นอยู่ในเราเพื่อพระองค์จะได้ก่อร่างขึ้นอยู่ในเรา (ฆต.4:19 คำอธิบาย 4).

ยนซ. 21:9 ก ฆต.4:24

ยนซ. 21:9 ข ฆต.4:29

ยนซ. 21:9 1ข ดูฆะลาเตีย 4:29 คำอธิบาย 1 และฆะลาเตีย 3:17 คำอธิบาย 3.

ยนซ. 21:10 ก ฆต.4:30

ยนซ. 21:10 1ก การไล่ฮาฆารและยิศมาเอลออกไปเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการไล่กฎบัญญัติและผลที่เกิดจากความพยายามของเนื้อหนังออกไป สิ่งเหล่านี้จะไม่มีฐานะใดๆ ทั้งสิ้นในแผนการบริหารของพระเจ้า (ดู ฆต.4:24 คำอธิบาย 5; ข้อ 30 คำอธิบาย 1)

ยนซ. 21:10 ข เทียบยฮ.8:35

ยนซ. 21:12 1 แปลตามตรงคือ ในยิศฮาค

ยนซ. 21:12 ก รม.9:7; ฮร.11:18; เทียบ มธ.1:2; ฆต.3:29; 4:28

ยนซ. 21:12 ข ยนซ.12:7

ยนซ. 21:13 ก ยนซ.17:20; 21:18

ยนซ. 21:17 ก ยนซ.16:7–11; 22:11; อซด.14:19

ยนซ. 21:19 1 บ่อน้ำเป็นเครื่องหมายเล็งถึงแหล่งกำเนิดแห่งการดำเนินชีวิตมนุษย์. บ่อน้ำของยิศมาเอลนั้นอยู่ในป่ากันดารใกล้กับอียิปต์ (ข้อ 14, 20–21). แหล่งกำเนิดแห่งการดำเนินชีวิตของยิศมาเอลทำให้เขากลายเป็นนักธนู (ข้อ 20; เทียบ 10:8–9) พรานป่าซึ่งก็คือผู้ประหารชีวิตเสีย ในที่สุดทำให้เขาเชื่อมต่อกับอียิปต์ซึ่งเป็นเครื่องหมายเล็งถึงโลก (ข้อ 21)

ยนซ. 21:23 ก ยนซ.26:28

ยนซ. 21:25 ก ยนซ.26:15, 18

ยนซ. 21:25 1ก บ่อน้ำของยิศฮาคเป็นแบบเล็งถึงพระคริสต์ผู้เป็นพระวิญญาณผู้ประทานชีวิต (1กธ.15:45; 2กธ.3:6, 17) พระองค์ทรงเป็นแหล่งกำเนิดของน้ำแห่งชีวิต และเป็นการหล่อเลี้ยงอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับพลไพร่ของพระเจ้า (ยฮ.4:14; 7:37–39; 1กธ.12:13; วว.22:17). แหล่งกำเนิดแห่งการดำเนินชีวิตของยิศฮาคทำให้เขากลายเป็นเครื่องบูชาเผาเพื่อให้พระเจ้าอิ่มหนำ และนำเขาไปสู่ภูเขาโมรียา (22:2) สุดท้ายภูเขานี้ได้กลายเป็นภูเขาซีโอนซึ่งเป็นสถานที่ก่อสร้างพระวิหารของพระเจ้าที่กรุงเยรูซาเล็ม (2คนก.3:1). ในที่สุดต้นกำเนิดแห่งการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องได้ทำให้เรากลายเป็นยิศฮาคและนำเราไปสู่กรุงเยรูซาเล็มใหม่ (ฆต.4:26–28)

ยนซ. 21:28 1 อับราฮามได้ไถ่บ่อน้ำนี้คืนมาโดยใช้ลูกแกะตัวเมียเจ็ดตัวเป็นค่าไถ่. ในด้านแบบเล็งนั้นลูกแกะตัวเมียเจ็ดตัวนี้เป็นเครื่องหมายเล็งถึงการไถ่ที่ครบสมบูรณ์ของพระคริสต์ ซึ่งบ่งชี้ว่าน้ำอันมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ได้รับการไถ่ และถูกซื้อกลับมาโดยการไถ่ที่ครบสมบูรณ์ของพระคริสต์ (ยฮ.19:34).

ยนซ. 21:31 ก ยนซ.26:33

ยนซ. 21:31 1ก หมายถึง บ่อน้ำแห่งคำปฏิญาณ

ยนซ. 21:32 1 พันธสัญญาในที่นี้เกี่ยวข้องกับการไถ่บ่อน้ำที่อยู่ในบะเอระซาบานั้นคืนมา ซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์ของพันธสัญญาใหม่ (ยรม.31:31–34; ฮร.8:8–12) ซึ่งถูกตั้งขึ้นโดยพระโลหิตแห่งการไถ่ของพระคริสต์ (มธ.26:28; ลก.22:20) ยิศฮาคได้ดื่มน้ำที่ได้ไถ่กลับมา ซึ่งเป็นน้ำสำหรับตั้งพันธสัญญา. ทำนองเดียวกัน น้ำอันมีชีวิตที่ผู้เชื่อของพันธสัญญาใหม่ได้ดื่มนั้นก็เป็นน้ำที่ได้รับการไถ่และเป็นน้ำสำหรับตั้งพันธสัญญา

ยนซ. 21:32 2 ตามแบบเล็ง ชาวฟะลิศตีมเป็นเครื่อง หมายเล็งถึงผู้คนที่ต้อนรับพระเจ้าแต่ก็ได้ปฏิบัติต่อสิ่งที่เป็นของพระเจ้าตามความเฉลียวฉลาดของมนุษย์ ไม่ใช่ตามแผนการบริหารของพระเจ้า (1ซมอ.6:1–9 กับคำอธิบาย 1 ของข้อ 4)

ยนซ. 21:33 1 ต้นแทมริศมีกิ่งเรียวยาวและใบละเอียด แสดงให้เห็นถึงการหลั่งไหลแห่งความอุดมสมบูรณ์ของชีวิต อันเป็นผลลัพธ์ของประสบการณ์ที่มีต่อต้นไม้แห่งชีวิต (2:9–10; เทียบ ยฮ.7:37–38). เพราะเหตุนี้ต้นแทมริสจึงเป็นเครื่องหมายเล็งถึงต้นไม้แห่งชีวิตที่มนุษย์ได้ประสบการณ์และสำแดงออกมา

ยนซ. 21:33 ก ยนซ.4:26

ยนซ. 21:33 ข พบญ.33:27; ยซย.40:28; รม.16:26; 1ตธ.1:17

ยนซ. 21:33 2ข ภาษาเฮ็บราย เอล–โอ–ลาม (El–o–lam) “เอล” หมายความว่า ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในพระนามของพระเจ้า. “โอลาม” หมายความว่าเป็นนิรันดร์ หรือนิรันดร์กาล ซึ่งมาจากรากศัพท์ภาษาเฮ็บรายที่หมายถึง ปิดบัง ซ่อนเร้น. “เอลโอลาม” พระนามอันศักดิ์สิทธิ์นี้เปิดเผยเป็นนัยถึงชีวิตที่นิรันดร์ (เทียบ ยฮ.1:1, 4). เพราะเหตุนี้ เมื่ออับราฮามร้องเรียกพระนามของพระยะโฮวาผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ที่นิรันดร์เขาก็ประสบการณ์พระเจ้าทรงเป็นผู้ทรงพระชนม์อยู่นิรันดร์ ลับลึกและเร้นลับ พระองค์ก็คือชีวิตอันนิรันดร์.